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水乳交融下的历史与文化 ——读《龙岩传》

2021-05-29 12:56:15 来源:福建法治(zhi)报(bao)

远(yuan)居(ju)上(shang)海多年(nian)的马卡丹老师(shi)发来一(yi)(yi)(yi)本新书,书名(ming)为《龙(long)岩传》。这(zhei)是作(zuo)为《丝(si)路百城传》大型丛(cong)书的其(qi)中一(yi)(yi)(yi)部,与(yu)作(zuo)家(jia)李治莹合作(zuo)的一(yi)(yi)(yi)本关于龙(long)岩历(li)史与(yu)文(wen)(wen)化的书,嘱我(wo)写点(dian)感想(xiang)。我(wo)打开一(yi)(yi)(yi)看,不(bu)禁吓一(yi)(yi)(yi)跳,合计343页的书,以丝(si)路视角观照(zhao)龙(long)岩这(zhei)座城市(shi)(shi)的前(qian)世今生,涵盖客家(jia)与(yu)闽(min)南两个(ge)民(min)系,汀江与(yu)九(jiu)龙(long)江两条江河,闽(min)西(xi)七个(ge)县市(shi)(shi)区的历(li)史文(wen)(wen)化,从古至今,由远(yuan)及近(jin),包(bao)容(rong)万象(xiang),足够厚重,足够精彩(cai)。不(bu)禁对两位年(nian)近(jin)七十的文(wen)(wen)学(xue)前(qian)辈肃然起敬。

一直以来,有不少(shao)龙(long)岩(yan)的文(wen)人(ren)学者以不同形式抒写脚(jiao)下(xia)这片土地(di),或(huo)散(san)文(wen)或(huo)小说或(huo)诗歌,或(huo)是一个乡镇,一个县域(yu),或(huo)是一种文(wen)化,一条江河,但涵盖两条江两个民系、七个县市区,如此全面(mian)系统介绍整个龙(long)岩(yan)历史文(wen)化的书籍,《龙(long)岩(yan)传(chuan)》的价值(zhi)显而易见。

书中(zhong)用(yong)(yong)三(san)道里(li)程碑勾勒出龙(long)(long)岩近(jin)两(liang)千年(nian)(nian)的(de)(de)发展历史,第(di)(di)一道是(shi)(shi)西晋太康三(san)年(nian)(nian),新罗县设立,这是(shi)(shi)闽(min)(min)西地域(yu)第(di)(di)一个(ge)(ge)(ge)县级(ji)行政建置(zhi)(zhi),标志着这片化外之(zhi)地纳(na)入中(zhong)原(yuan)王朝版图。第(di)(di)二(er)(er)道是(shi)(shi)唐开(kai)元二(er)(er)十(shi)四年(nian)(nian),汀州府(fu)设立,这是(shi)(shi)闽(min)(min)西地域(yu)第(di)(di)一个(ge)(ge)(ge)州级(ji)建置(zhi)(zhi),是(shi)(shi)由蛮荒走向文(wen)明的(de)(de)历史性转(zhuan)折。第(di)(di)三(san)道是(shi)(shi)清(qing)雍(yong)正三(san)年(nian)(nian),龙(long)(long)岩直隶州设立,这是(shi)(shi)闽(min)(min)西地域(yu)第(di)(di)二(er)(er)个(ge)(ge)(ge)州级(ji)建置(zhi)(zhi),“一府(fu)一州”并(bing)(bing)存的(de)(de)格局(ju)形成,延(yan)续至近(jin)代。书中(zhong)又用(yong)(yong)两(liang)大时间节点反映了龙(long)(long)岩的(de)(de)精神流(liu)(liu)变(bian)史,第(di)(di)一个(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)宋元之(zhi)交,在(zai)民族(zu)生死存亡(wang)的(de)(de)危急关头,文(wen)天祥的(de)(de)到来,让(rang)客家人(ren)和福佬人(ren)群起(qi)而应,两(liang)个(ge)(ge)(ge)平行的(de)(de)民系因(yin)炽热的(de)(de)爱(ai)国(guo)情(qing)怀,有了最初的(de)(de)交汇;第(di)(di)二(er)(er)个(ge)(ge)(ge)是(shi)(shi)20世纪二(er)(er)三(san)十(shi)年(nian)(nian)代之(zhi)交,闽(min)(min)西成为中(zhong)央(yang)苏区的(de)(de)重(zhong)要(yao)组成部分,在(zai)风起(qi)云涌的(de)(de)历史潮流(liu)(liu)中(zhong),两(liang)大民系携(xie)手并(bing)(bing)肩,一往无前(qian)。两(liang)个(ge)(ge)(ge)重(zhong)要(yao)的(de)(de)时间节点形成了两(liang)个(ge)(ge)(ge)民系性格深处最宝贵的(de)(de)精神遗存,是(shi)(shi)两(liang)个(ge)(ge)(ge)民系交融交汇的(de)(de)精神流(liu)(liu)变(bian)……这样的(de)(de)梳(shu)理分类不禁令人(ren)眼前(qian)一亮,并(bing)(bing)瞬间清(qing)晰起(qi)来。

遵循这三大里程碑和(he)两(liang)大时间节(jie)点,全书分为(wei)六章,从远古文明的(de)星光(guang)片羽,到两(liang)条(tiao)江河的(de)各自精彩,从风帆(fan)向(xiang)海的(de)眼界魄力,到风展红(hong)旗如画的(de)形成(cheng)与贡献,最后以当代(dai)龙岩(yan)的(de)咏叹调收(shou)尾,可以说(shuo)《龙岩(yan)传》梳理了龙岩(yan)整(zheng)个历史(shi)(shi)脉络,结(jie)构严(yan)谨,系统全面,内容(rong)丰富(fu)。读《龙岩(yan)传》,越(yue)是深入,越(yue)感觉曾经(jing)熟(shu)悉的(de)土地,还有(you)许多不为(wei)人(ren)(ren)知(zhi)的(de)历史(shi)(shi)和(he)故事,有(you)一种伫立于(yu)时代(dai)高峰俯瞰几万年龙岩(yan)历史(shi)(shi)人(ren)(ren)文的(de)大视野(ye),又像正(zheng)在看一出(chu)引(yin)人(ren)(ren)入胜的(de)舞台戏,渐入佳(jia)境,意(yi)犹未(wei)尽。

读(du)地(di)(di)方性历(li)史(shi)(shi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章,很容易掉(diao)入干(gan)巴巴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)学术化语言(yan)或所(suo)(suo)谓文(wen)(wen)化大散文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大而无(wu)当之中。《龙(long)岩传(chuan)》很好地(di)(di)综(zong)合(he)了(le)二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)优缺点,既(ji)有(you):“客家是(shi)(shi)多源(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),客家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)头(tou)不(bu)仅(jin)(jin)仅(jin)(jin)在(zai)中原,至少,闽西(xi)地(di)(di)域(yu)以畲(she)族为主(zhu)体的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土著,也(ye)是(shi)(shi)客家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)源(yuan)头(tou)之一(yi),这(zhei)(zhei),或许(xu)(xu)就(jiu)是(shi)(shi)今(jin)日的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)客村常常带有(you)‘畲(she)’字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)缘由。”这(zhei)(zhei)样经(jing)过(guo)(guo)长期(qi)调查(cha)研究后(hou)得出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理性解说和(he)定论,也(ye)有(you):“这(zhei)(zhei)一(yi)刻,山(shan)风拂面,茅(mao)草轻摇(yao),夕阳就(jiu)要(yao)收(shou)起最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)余晖(hui),西(xi)天满布的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)红霞,美(mei)得让(rang)人(ren)(ren)心(xin)碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)红霞,为这(zhei)(zhei)曾经(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)都(dou),罩上(shang)了(le)一(yi)层亮(liang)色,一(yi)层如许(xu)(xu)凄美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亮(liang)色。真应该为织(zhi)立(li)一(yi)尊(zun)塑(su)像,就(jiu)在(zai)这(zhei)(zhei)夕照下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平川。”这(zhei)(zhei)样经(jing)过(guo)(guo)酝酿积淀后(hou)发出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)如诗般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)由衷感(gan)(gan)慨(kai)(kai)。或许(xu)(xu)历(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烟(yan)尘早(zao)已(yi)掩(yan)盖(gai)曾经(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面貌,或许(xu)(xu)所(suo)(suo)见(jian)与所(suo)(suo)闻早(zao)已(yi)大相径庭,这(zhei)(zhei)又(you)有(you)何妨呢(ni)?当现实(shi)与历(li)史(shi)(shi)交相碰(peng)撞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那一(yi)刻,总(zong)是(shi)(shi)令人(ren)(ren)心(xin)潮澎湃,感(gan)(gan)慨(kai)(kai)万千(qian),于是(shi)(shi),才(cai)能得出令人(ren)(ren)拍(pai)手(shou)叫绝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)悟:“一(yi)道闪电忽然(ran)闪过(guo)(guo)脑际,我明白走进石壁(bi)不(bu)见(jian)石壁(bi)、走进葛(ge)(ge)(ge)藤坑(keng)未睹葛(ge)(ge)(ge)藤的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)因由了(le):石壁(bi)是(shi)(shi)长在(zai)先(xian)人(ren)(ren)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),葛(ge)(ge)(ge)藤是(shi)(shi)攀(pan)在(zai)先(xian)人(ren)(ren)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),那是(shi)(shi)一(yi)种坚如石壁(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)护(hu)佑,那是(shi)(shi)一(yi)种摆脱(tuo)苦难获得拯救(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)盼,一(yi)个刚(gang)刚(gang)成型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民系殷切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)盼!”这(zhei)(zhei)些充满诗化,包含情(qing)感(gan)(gan),又(you)不(bu)乏(fa)理性科(ke)学的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)语言(yan)时不(bu)时跳(tiao)跃出来(lai),令人(ren)(ren)感(gan)(gan)同身心(xin)旌摇(yao)荡,让(rang)这(zhei)(zhei)本书有(you)如山(shan)泉水般丝(si)滑温(wen)润清凉舒(shu)爽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)觉,阅读(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)感(gan)(gan)和(he)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愉悦油然(ran)而生。

《龙(long)岩传》要展(zhan)现(xian)的(de)(de)(de)(de)不(bu)仅是(shi)龙(long)岩厚重的(de)(de)(de)(de)历史文(wen)化积淀,还有红旗招展(zhan)的(de)(de)(de)(de)红色历史,风帆(fan)向(xiang)海(hai)的(de)(de)(de)(de)侨乡传说,尤(you)其展(zhan)现(xian)了龙(long)岩绚丽多(duo)姿的(de)(de)(de)(de)当代(dai)画图,将读(du)者的(de)(de)(de)(de)视(shi)线(xian)一(yi)点(dian)一(yi)点(dian)拉(la)回现(xian)在,关注(zhu)当下火热(re)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)和生(sheng)产,感(gan)觉这本书(shu)离我们更近,更具时(shi)代(dai)感(gan)。如工程机械(xie)、运输机械(xie)、环保机械(xie)三(san)大产业集群发展(zhan)格局的(de)(de)(de)(de)形成,让闽西的(de)(de)(de)(de)山不(bu)再高、水(shui)不(bu)再远(yuan)。紫金的(de)(de)(de)(de)神话,经(jing)久不(bu)衰,畅行万里的(de)(de)(de)(de)山城(cheng)巨变,使得山河大地日新月异(yi)……作者饱(bao)含深情(qing)(qing)回望故乡,是(shi)深深的(de)(de)(de)(de)眷(juan)恋,更是(shi)满(man)满(man)的(de)(de)(de)(de)自豪,是(shi)一(yi)种为家乡骄(jiao)傲的(de)(de)(de)(de)昂奋心情(qing)(qing)。

“遥望中原(yuan)怀故(gu)土,静(jing)观落叶总归根”,要(yao)完成(cheng)这样(yang)一(yi)(yi)本书(shu),即便像马卡丹(dan)、李(li)治(zhi)莹两位(wei)资(zi)深的作家(jia)来说,也是非常不(bu)容易的,除(chu)了需要(yao)深厚的文学文化(hua)功底,更需要(yao)长期(qi)深入一(yi)(yi)线做田野调查(cha),广泛收集素材(cai),要(yao)付出巨大的体力和心血(xue),真可谓(wei)是夙夜匪(fei)懈(xie),殚精(jing)竭(jie)虑,而在(zai)面对故(gu)乡召唤时,这一(yi)(yi)切辛劳都微不(bu)足道,正如(ru)作者在(zai)后记中所说:“不(bu)记得有(you)过多(duo)少晨昏,或埋首故(gu)纸堆中,搜罗爬(pa)剔,一(yi)(yi)遍遍校核(he)辨析;或穿行(xing)城乡街衢,眼观笔录,一(yi)(yi)番番现(xian)场采访。不(bu)记得有(you)过多(duo)少子夜,或临窗构想,心驰(chi)故(gu)里(li),思(si)接千年;或胸(xiong)罗成(cheng)竹,伏(fu)案(an)疾书(shu),神(shen)(shen)思(si)飞越。激荡的心,一(yi)(yi)度(du)度(du)与(yu)(yu)341闽西(xi)历代先(xian)贤(xian)悠然神(shen)(shen)会,一(yi)(yi)度(du)度(du)为龙岩今(jin)朝(chao)气象热血(xue)贲张。苦与(yu)(yu)劳尽(jin)(jin)去,疲与(yu)(yu)累尽(jin)(jin)失,充盈(ying)心头的,只(zhi)有(you)光荣的使命感、责任感,只(zhi)有(you)对故(gu)土无(wu)尽(jin)(jin)的思(si)念、无(wu)穷的感恩。”

“艺术可以放飞想象的翅膀,但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。”读《龙岩传》时,我总会想起习近平总书记在文艺工作会议上说过的这句话。《龙岩传》正是牢牢立足本土、立足生活、立足人民,以对故乡深深的眷恋,用心用情写成的一部追本溯源、贯穿古今、激发文化自信的好书。

(郭鹰)

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