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换一种方法读法律

2021-06-24 15:02:12 来源(yuan):福建法(fa)治报

读苏力《法律与文学——以中国传统戏剧为材料》

□黄丽云

法(fa)律(lv)与文(wen)学(xue)有着千丝万缕的(de)(de)联(lian)系,可(ke)以成为(wei)(wei)幸福的(de)(de)伴侣(lv)。法(fa)律(lv)是文(wen)学(xue)的(de)(de)资料库、后备(bei)军(jun)和保(bao)护(hu)伞。法(fa)律(lv)中(zhong)抢劫、强奸、杀人、复仇、离婚、贪污等犯罪(zui),因情(qing)节(jie)曲(qu)折、矛(mao)盾集(ji)中(zhong)、感情(qing)剧烈而备(bei)受文(wen)学(xue)家的(de)(de)青(qing)睐;文(wen)学(xue)也对法(fa)律(lv)产生重(zhong)要的(de)(de)影响,把法(fa)律(lv)视(shi)为(wei)(wei)文(wen)学(xue)文(wen)本,用文(wen)学(xue)批评技(ji)巧、文(wen)学(xue)理论和修辞方式来研究法(fa)律(lv)。

早在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1920年(nian),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)史学(xue)(xue)(xue)家霍尔(er)(er)兹沃思(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)梅兰特的(de)影响下,发表(biao)了(le)(le)(le)(le)《作为法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)史学(xue)(xue)(xue)家的(de)狄(di)更斯(si)(si)(si)》一书。1973年(nian),美国芝加(jia)哥大(da)学(xue)(xue)(xue)詹姆斯(si)(si)(si)·怀(huai)特出(chu)版了(le)(le)(le)(le)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)的(de)想象:法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)思(si)想与(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)表(biao)现性质之研究(jiu)(jiu)》一书,揭开(kai)了(le)(le)(le)(le)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”运(yun)动的(de)序幕。“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”真正成为一门显学(xue)(xue)(xue)是在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)20世(shi)(shi)纪(ji)80年(nian)代之后(hou)。美国学(xue)(xue)(xue)者理查德·波斯(si)(si)(si)纳(na)是一位在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)、经济、文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)等学(xue)(xue)(xue)科都有造诣(yi)的(de)学(xue)(xue)(xue)者,他先后(hou)出(chu)版了(le)(le)(le)(le)《超越法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)》、《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)——一场误(wu)会》等经典著作。1989年(nian),《卡多(duo)(duo)佐法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)研究(jiu)(jiu)》在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)纽约卡多(duo)(duo)佐法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)学(xue)(xue)(xue)院创刊,从(cong)而把这场法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)的(de)运(yun)动推上了(le)(le)(le)(le)高潮(chao)。20世(shi)(shi)纪(ji)90年(nian)代,越来越多(duo)(duo)的(de)学(xue)(xue)(xue)者加(jia)入到“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”运(yun)动的(de)行(xing)列(lie)。一份研究(jiu)(jiu)报告表(biao)明:在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)1988~1998年(nian)十(shi)年(nian)间,出(chu)现了(le)(le)(le)(le)重要的(de)专著,包(bao)括托(tuo)马斯(si)(si)(si)·格雷的(de)《华莱士·斯(si)(si)(si)蒂文(wen)(wen)(wen)(wen)斯(si)(si)(si)研究(jiu)(jiu):法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)诗歌(ge)的(de)实践(jian)》、玛莎·努斯(si)(si)(si)鲍姆的(de)《诗性正义:文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)想象与(yu)(yu)(yu)公共(gong)生活》、尼维尔(er)(er)·特纳(na)和帕米拉·威廉(lian)斯(si)(si)(si)合编的(de)《幸福的(de)伴侣:法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)》、伊安·瓦德的(de)《法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue):可(ke)能与(yu)(yu)(yu)视角(jiao)》等。到了(le)(le)(le)(le)21世(shi)(shi)纪(ji),法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)运(yun)动已经在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)美国法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)学(xue)(xue)(xue)院站(zhan)稳了(le)(le)(le)(le)脚跟,大(da)部分学(xue)(xue)(xue)校都开(kai)设了(le)(le)(le)(le)“法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)与(yu)(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)学(xue)(xue)(xue)”课程,例如在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)哈佛(fo)和耶鲁(lu)大(da)学(xue)(xue)(xue),专设了(le)(le)(le)(le)“狄(di)更斯(si)(si)(si)与(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)(lv)(lv)”这一课程。

“法(fa)(fa)(fa)律(lv)与文学(xue)”运动(dong)一开始就引起(qi)了(le)中国学(xue)者的(de)(de)关(guan)注。上个(ge)世纪90年(nian)代,苏力先后(hou)翻译(yi)了(le)波斯纳的(de)(de)《法(fa)(fa)(fa)律(lv)与道德(de)理论》、《超越法(fa)(fa)(fa)律(lv)》等(deng)著(zhu)(zhu)作(zuo),把“法(fa)(fa)(fa)律(lv)与文学(xue)”运动(dong)介(jie)绍到(dao)中国,随(sui)(sui)后(hou)他也(ye)出版了(le)专著(zhu)(zhu)《法(fa)(fa)(fa)律(lv)与文学(xue):以中国传(chuan)统戏(xi)剧为材料(liao)》。1999年(nian),香港冯象(xiang)出版了(le)《木腿的(de)(de)正义》,随(sui)(sui)后(hou)台湾的(de)(de)张丽卿(qing)、林东茂、韩政(zheng)道进行了(le)法(fa)(fa)(fa)律(lv)与文学(xue)研(yan)究实践。进入(ru)21世纪,梁治平、刘星、徐(xu)忠(zhong)明、徐(xu)听、汪世荣、强世功等(deng)也(ye)纷纷加入(ru)到(dao)这支队伍中来,并产生了(le)一批高质(zhi)量的(de)(de)学(xue)术论著(zhu)(zhu),例如汪世荣的(de)(de)《中国古代判(pan)词研(yan)究》、梁治平的(de)(de)《法(fa)(fa)(fa)律(lv)与文学(xue)之间》、刘星的(de)(de)《西窗法(fa)(fa)(fa)雨(yu)》和强世功的(de)(de)《法(fa)(fa)(fa)学(xue)笔记》等(deng)。

所(suo)谓见字如(ru)面(mian),文(wen)学(xue)具有(you)强大的(de)(de)功用。法(fa)国(guo)作(zuo)家(jia)(jia)雨果写过两(liang)本(ben)书,一(yi)是《巴黎(li)圣母院》,用文(wen)学(xue)加持了(le)(le)一(yi)座教堂,这个地(di)(di)标大家(jia)(jia)都很熟悉。二是《悲惨世界》,用文(wen)学(xue)加持了(le)(le)一(yi)段地(di)(di)沟。冉阿让就(jiu)是通(tong)过巴黎(li)的(de)(de)下(xia)水道(dao),救(jiu)了(le)(le)养(yang)女心(xin)爱(ai)的(de)(de)小伙子,为后面(mian)的(de)(de)情节发展埋(mai)下(xia)了(le)(le)重(zhong)要(yao)伏笔。苏(su)力(li)老师文(wen)笔极好(hao)又接(jie)地(di)(di)气,读他的(de)(de)著作(zuo)往往会(hui)会(hui)心(xin)一(yi)笑。他从中国(guo)传统(tong)戏(xi)剧(ju)的(de)(de)角(jiao)度,对法(fa)律与文(wen)学(xue)的(de)(de)关系进行庖丁解牛般的(de)(de)研究。他在书中所(suo)分析的(de)(de)戏(xi)剧(ju)文(wen)学(xue)素材,如(ru)《赵氏(shi)孤儿(er)》《窦娥冤》《十(shi)五贯》《梁山伯与祝英(ying)台(tai)》等,大家(jia)(jia)几乎(hu)都读过、看过,十(shi)分熟悉,所(suo)以读这本(ben)书就(jiu)像在上一(yi)堂别开生(sheng)面(mian)的(de)(de)语文(wen)课,极为有(you)趣。

我(wo)们这(zhei)代人(ren)的(de)语文课,用了很(hen)大的(de)精力来(lai)分析段落大意和中心(xin)思想的(de)。一(yi)篇(pian)文章,一(yi)本小(xiao)说,似(si)乎(hu)总是(shi)(shi)要(yao)通(tong)过(guo)什(shen)么(me)(me)、说明(ming)什(shen)么(me)(me)的(de)。但(dan)是(shi)(shi)长大之后发现,其他文体(ti),说明(ming)文、议论文什(shen)么(me)(me)的(de),那(nei)确实都(dou)有(you)中心(xin)思想,得判断点(dian)什(shen)么(me)(me)。而小(xiao)说,那(nei)是(shi)(shi)真没有(you)。一(yi)部《红楼梦》,你非要(yao)说它(ta)在批判封建主(zhu)义,也(ye)行(xing),但(dan)是(shi)(shi)只要(yao)真的(de)读(du)过(guo)的(de),就知道,绝(jue)不是(shi)(shi)这(zhei)么(me)(me)简单。任何一(yi)本优(you)秀的(de)小(xiao)说,它(ta)是(shi)(shi)把生(sheng)活的(de)复(fu)杂性封装在一(yi)个产品(pin)里(li),一(yi)次(ci)性地扔给我(wo)们,拒绝(jue)我(wo)们在过(guo)程(cheng)中用简单的(de)判断来(lai)总结(jie)它(ta)。

由于个(ge)人偏好,我更关注文学中的(de)法律。中国历史(shi)上最典型的(de)一个(ge)纠纷就(jiu)是(shi)“乌台(tai)诗(shi)案”。乌台(tai)指的(de)是(shi)御(yu)(yu)史(shi)台(tai),是(shi)古(gu)代的(de)司法监察机(ji)关,这个(ge)机(ji)关早在(zai)汉(han)代就(jiu)有,《汉(han)书》有记载说,御(yu)(yu)史(shi)台(tai)里(li)种着柏树(shu),树(shu)上栖(qi)息着几千只(zhi)乌鸦,所(suo)以御(yu)(yu)史(shi)台(tai)也(ye)被称为(wei)乌台(tai)。苏(su)(su)轼的(de)案子送(song)交御(yu)(yu)史(shi)台(tai)根勘所(suo)审理,所(suo)以叫作乌台(tai)诗(shi)案。当时,苏(su)(su)东(dong)(dong)坡被指控以诗(shi)文诽谤朝(chao)廷(ting)新政,宋神(shen)宗将他(ta)(ta)下(xia)狱。苏(su)(su)东(dong)(dong)坡这年44岁,面临的(de)是(shi)实(shi)(shi)实(shi)(shi)在(zai)在(zai)的(de)死(si)亡威胁。案发(fa)后(hou)(hou),很多官员(yuan),包括太后(hou)(hou)都(dou)为(wei)他(ta)(ta)说情,神(shen)宗才改判他(ta)(ta)流(liu)放(fang)黄(huang)州(zhou),也(ye)就(jiu)是(shi)湖(hu)北黄(huang)冈。苏(su)(su)东(dong)(dong)坡到了(le)黄(huang)州(zhou)以后(hou)(hou),生活相(xiang)当困窘,全(quan)家二十(shi)几口人的(de)温饱可(ke)能都(dou)成问题。他(ta)(ta)号东(dong)(dong)坡居士(shi),就(jiu)是(shi)因为(wei)在(zai)黄(huang)州(zhou)东(dong)(dong)边(bian)山(shan)坡上开荒种田。

苏(su)轼(shi)从(cong)那(nei)个(ge)在(zai)(zai)科(ke)举(ju)考试的(de)(de)时候都无所(suo)谓地(di)编(bian)造典故的(de)(de)才子,变成了一个(ge)束(shu)手束(shu)脚、谨小(xiao)慎微的(de)(de)人。乌台诗案不仅是苏(su)轼(shi)人生的(de)(de)一桩(zhuang)大事,也是中(zhong)国(guo)古代法(fa)(fa)治文明进程(cheng)里的(de)(de)一桩(zhuang)大事。它唤起了我们(men)对中(zhong)国(guo)古代法(fa)(fa)律(lv)制度和程(cheng)序中(zhong)粗粝的(de)(de)那(nei)份敏感,意识到我们(men)精心编(bian)织(zhi)的(de)(de)法(fa)(fa)治之(zhi)茧,并在(zai)(zai)必要和制度可容忍的(de)(de)限(xian)度内,以裁量(liang)或(huo)变通的(de)(de),有时甚至以“人治”方式,应对人类的(de)(de)这类宿命。

所有(you)的(de)故事,都起源于(yu)目标(biao),成就于(yu)困境,最终,结(jie)束(shu)于(yu)满(man)足。这跟我(wo)们(men)的(de)人生,又(you)何(he)其相似。文学中的(de)法律带给我(wo)们(men)的(de)东西,我(wo)想可能是(shi)与启蒙有(you)关。康(kang)德讲过,启蒙就是(shi)人类(lei)脱(tuo)离自己加之于(yu)自己的(de)不成熟(shu)状态。通过理(li)性(xing)和(he)规则(ze),建立(li)起新的(de)人和(he)人的(de)关系,尊重每一个(ge)个(ge)体,使自己和(he)他人获得精神(shen)上的(de)自由(you),从而激(ji)发(fa)出巨大的(de)创造力。

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